Algumas fotos dos meu Ajodun de 10 anos Odu Ofun

Manual de um bom filho de santo

Percebendo que com a modernidade dos tempos a religião espírita tede a adaptar-se a atualidade, encotrei um ótimo documento que é o “Manual do yawo (iaô, Yaô = Filho de santo). neles estão a conduta do filho de santo (Omo Orixá), no caso um yawo  que é nada mais, nada menos que um recém iniciado dentro do candomblé(culto ao orixá), ele pode variar muito de barracão para barracão (casa de santo), de nação para nação (ketu, jeje, angola, nago, efon), e da filosofia do babalorixá (o modo ao qual o pai de santo foi doutrinado em sua casa).

O manual do bom filho de santo não é só para os iniciados, pois a palavra Iaô (yawo) signfica esposa, um filho de santo é yawo até seus 7 anos de obrigação paga dentro do Candomblé (isso é ele tem que tomar a obrigação de sete anos para deixar de ser um Iaô e se tornar um Ebomi, dai ele poderá deixar de comprir várias obrigações de um yawo (novo de santo), pois deixou de ser uma criança na casa, e exercendo um grau acima, podendo até em alguns casos abrir seu próprio barracão (terreiro, Ilê axé, casa de santo, barracão), se tornando um babalorixá (pai de santo), se no caso ele tiver um cargo de santo (carma espiritual que implica em cuidar de outros filhos de santo). Então vamos ao que interessa, esse texto sobre a conduta do filho de santo dentro de uma casa é muito importante para o equilíbrio da própria, pois uma casa Orixá não tem prosperidade se não houver respeito e designação das hierarquias (1º Pai de santo, 2º ekeji, ogan, 3º Ebomi, 4º filhos de santo (yawo, abian), etc.).

Gostaria muito que os Omo orixá (filhos de santo) já iniciados dessem uma lida no conteúdo abaixo, pois será de grande proveito, e os que estão querendo se iniciar dentro da Religião tanto do Candomblé quanto da Umbanda leiam com atenção o que é uma vida de devoção e respeito ao seu Orixá, o Orixá do Pai de santo, seu Ori (sua cabeça) e os demais postos dentro do Ilê axé (casa de santo).

MANUAL DO YAO - DO BOM FILHO DE SANTO. (elegun”feito de Orixá), abian (sem obrigação, cabeça virgem) 
Tudo aquilo que nosso Orixá rejeita por qualquer motivo peculiar, que por vezes desconhecemos. Existem quizilas da própria Nação e as de Cada Orixá.
Seguindo este preceito, só dependerá de você ter uma vida melhor consigo mesmo e com os de mais que lhe rodeia.

É COM MUITA ALEGRIA E ADMIRAÇÃO QUE EU BÀBÁLÒÓRISÁ ARNALDO TY ÒYÁ SACERDOTE ESPIRITUAL DO ÈGBÈ YLÊ ÒYÁ E ÒLÙAYWÈ MORADA DO CABOCLO SETE SERRADO E MÃE BENEDITA D' ARUANDA DO ASÉ TY ILHA AMARELA, CONVIDO A TODOS AMIGOS, SIMPATIZANTES DA RELIGIÃO DE MATRIZES AFRICANAS PARA A ENTREGA DO MEU PRIMEIRO OYÊ AO MEU HUMBONO ** RAFAEL TY OBATALÁ** A REALIZAR-SE NO DIA 15 DE FEVEREIRO DE 2014 AS DEZENOVE HORAS CITUADO A RUA MOISÉS JUSTINO, 43 VILA NHOCUNÉ - SÃO PAULO TELEFONE: (11) 95297-6787 OP. TIM CONTO COM A PRESENÇA DE TODOS AMIGOS E SIMPATIZANTES DA NOSSA RELIGIÃO. PEÇO POR GENTILEZA QUE O SEU TRAJE RITUALISTICO SEJA BRANCO VAMOS LOUVAR O NOSSO GRANDE ÒRÌSÀ FUN FUN IGBASÉ!!!!

É COM MUITA ALEGRIA E ADMIRAÇÃO QUE EU BÀBÁLÒÓRISÁ ARNALDO TY ÒYÁ SACERDOTE ESPIRITUAL DO ÈGBÈ YLÊ ÒYÁ E ÒLÙAYWÈ MORADA DO CABOCLO SETE SERRADO E MÃE BENEDITA D' ARUANDA DO ASÉ TY ILHA AMARELA, CONVIDO A TODOS AMIGOS, SIMPATIZANTES DA RELIGIÃO DE MATRIZES AFRICANAS PARA A ENTREGA DO MEU PRIMEIRO OYÊ AO MEU HUMBONO

** RAFAEL TY OBATALÁ**

A REALIZAR-SE NO DIA 15 DE FEVEREIRO DE 2014 AS DEZENOVE HORAS
CITUADO A RUA MOISÉS JUSTINO, 43 VILA NHOCUNÉ - SÃO PAULO
TELEFONE: (11) 95297-6787 OP. TIM
CONTO COM A PRESENÇA DE TODOS AMIGOS E SIMPATIZANTES DA NOSSA RELIGIÃO.
PEÇO POR GENTILEZA QUE O SEU TRAJE RITUALISTICO SEJA BRANCO

VAMOS LOUVAR O NOSSO GRANDE ÒRÌSÀ FUN FUN
IGBASÉ!!!!

De Iniciação ao Oyê

Um ano após a feitura, o nascimento no santo, o Yawo deve fazer a sua primeira obrigação que tem como significado comemorar esse nascimento e o reforço dos seus votos. Nessa ocasião, são oferecidos: um Bori e comida seca para os Orixás

Os votos serão renovados ao completar 3 (três) anos. Serão então oferecidos: um Bori, comidas secas e um animal de quatro patas, que seja do fundamento do seu Orixá.

Aos 7 (sete) anos de feitura o Iyawo alcança a maior idade no santo tornando-se Egbomi (irmão mais velho) e a partir deste momento está pronto para assumir funções sacerdotais, ou seja tornar-se dono de sua própria casa ou na sua comunidade se tiver evidentemente o cargo para zelador, caso não tenha, poderá assumir um cargo dentro da casa.

As obrigações dentro do Candomblé não podem ser adiantadas, ou seja, dadas antes do prazo, existe a necessidade de ser respeitado o tempo para que sejam realizadas.

Somente a iniciação não assegura que o Iyawo, receba o cargo de Egbomi, ele precisa cumprir todas as etapas descritas anteriormente e mesmo tendo mais de 7 (sete) anos de feito, enquanto não forem realizados os rituais de passagem seguindo a ordem cronológica, ele continuará sendo um Iyawo.

O Egbomi recebe durante a cerimónia, elementos de fundamental utilidade para que exerça a função sacerdotal entre eles, os seus búzios e navalha; é justamente o conjunto destes elementos que origina o nome Deká ou Cuia.

Outras duas obrigações são necessárias a este novo Egbomi, quando forem completados 14 (catorze) e 21 (vinte e um) anos de santo.

Saida de Yàwò

O ÈGBÈ YLÊ ÒYÁ E ÒLÚAYWÈ - ASÉ ILHA AMARELA JUNTAMENTE COM O BÀBÁLÒÓRISÁ ARNALDO TY ÒYÁ E A IYÁLÒÓRISÁ LUCIA TY ÒGÚN TEM A HONRA DE CONVIDAR OS LIDERES RELIGIOSOS E SEUS FILHOS DE MATRIZES AFRICANA PARA O NASCIMENTE DE MAIS UMA YÀWÒ.
A REALIZAR-SE NO DIA 25 DE JANEIRO DE 2014 ÀS 19HS, NA RUA MOISÉS JUSTINO, 43 - VILA NHOCUNÉ - SP