Ah 12 anos atrás nascia no Ilê Asé Sàngò e Òsún pelas mãos do Bàbálòórisá #Reginaldo_ty_Omolu o Iyàwò Dofono Arnaldo ty Òíyá e sua Ekedjy Léa ty Odé onde com ele aprenderam a vida espiritual dentro do Candomblé. Passando por todas as obrigações até chegar ao seu Oyê e 7 anos de sua Ekedjy onde com muita luta seguem sua trajetória até hoje. Tendo hoje seus filhos no Ylê Òíyá e Òlúaìywê Morada do Caboclo 7 Serrado e Mãe Benedita de Aruanda - Asé Ilha Amarela. Hoje completo 12 anos dentro da vida de Òrìsà. Agradeço a todos que se passaram na minha vida e que de uma forma ou de outra me fez esse Bàbálòórisá que sou hoje. Agradeço a minha mãe carnal #Iyá_Lúcia_ty_Ògún por ser tão presente em minha vida. Ao meu companheiro Pejigan Luis ty Odé por sempre estar ao meu lado. A minha eterna Iyá Ajibonan Sandra ty Òsùmarè por me ensinar tudo dentro do Òrìsà e principalmente a respeitar meus mais velhos e mais novos me ensinou a ter Humbe. Ao meu finado padrinho de Orunkó #Léo_ty_Osogyan meus eternos respeitos. Ao meu Asògun Ubi Togun por estar sempre ao meu lado, a tds meus ogans, ekedjys e filhos. Hoje tbm quero dividir esse dia comeu atual zelador, pai, amigo Bàbálòórisá Luis ty Òíyá Gambele, aquele que me conduz em todos os momentos, ao meu irmão Baba Ricardo De Omolú meu muito obrigado, por tudo.
E principalmente a Iyá mì Òíyá e Bàbá mì Òlúaìywê que são minha vida, minha existência, meu amor maior.
12 anos de iniciação de Òrìsà, só tenho a agradecer.
Obg a todos, amigos, filhos, irmãos que sempre torceram por mim.
A bença Asé Ilha Amarela.
A bença Bàbá Reginaldo ty Òlúaìywê minha navalha
A bença meu Pai Luis ty Òíyá.
A bença todos ogans e ekedjys
A bença meus mais novos e meus mais velhos....
E que venha mais 12 anos.
quarta-feira, 16 de março de 2016
domingo, 11 de outubro de 2015
INICIAÇÃO DA IYAWO - DOFONA SOLANGE D' ÒSÚN
DOFONA SOLANGE D'ÒSÚN
A realizar-se no dia 31/10/2015 com inicio as 19hrs
Local: Rua Moisés Justino, 43 - Vila Nhocuné - São Paulo
Tel de contato: (11) 95297-6787 (tim)
Contamos com a presença de todos os amigos.
Traje Branco ou Ritualistico
Modupé Olorun
terça-feira, 11 de agosto de 2015
Olubajé
Trage Branco ou Ritualístico.
Conto com sua presença!!!
Asé!
quinta-feira, 26 de março de 2015
Oyá ou Iansã
Iansã
Iansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil. Iansã costuma ser saudada após os raios e trovões (propriedades de Xangô assim como as tempestades), mas principalmente porque Iansã é uma das mais apaixonadas amantes de Xangô, e o senhor da justiça não atingiria com os raios quem se lembrasse do nome da amada. Ao mesmo tempo, ela é a senhora do vento precedendo, Xangô que é a tempestade.
Ela sabe amar, e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida. Oiá é a ventania que precede a tempestade, é Oiá quem apazigua Xangô, é Oiá quem apazigua a tempestade.
Iansan e Xangô vieram juntos ao mundo, um pertence ao outro.
Eles morrerão no mesmo dia, Iansan era linda, ela encantava todos os homens.
No entanto, o culto à Oiá Iansã no Brasil foi muito distorcido, bem como suas regências. De alguma forma, alguns adeptos e sacerdotes, resumiram as regências de Oiá ao vento, considerando-na como a regente absoluta e isso é errado. O regente supremo dos ventos é o Orixá Afefê, que é o próprio vento personificado, Afefê é o tornado, o furacão e os ciclones. Oiá é o vento que varre a terra, que a purifica. Oiá é o vento que nos guia e nos proporciona um rumo, é Oiá quem nos "orienta".
O culto de Oiá Iansã não se limita aos mortos, Oiá antes de mais nada é um Orixá das águas, como Oxum, Iemanjá, Nanã etc, ela é um Orixá da vida. Oiá tem seu culto relacionado ao rio Níger, mas ela pode e deve ser cultuada nas águas de um rio, independente de qualquer coisa. O que muda é a representação das águas dos rios. Os rios dentro do culto de Oiá representam caminhos seguros, caminhos que nos levam ao fim devido, são as águas que nos guiam. Por esta razão é que Oiá é chamada de a Mãe que guia, é ela quem guia os mortos para um dos nove céus. Foi essa a incumbência que ela recebeu de Xangô, guiar os mortos de acordo com suas ações para um dos nove céus, para assumir tal cargo Oiá recebeu do feiticeiro Oxóssi uma espécie de erukerê especial chamado de Eruexim com o qual estaria protegida no trato com os Eguns. Esses nove céus são:
Orun Alàáfià. Espaço de muita paz e tranquilidade, reservado para pessoas de gênio brando, ou índole pacífica, bondosa, pacata.
Orun Funfun. Reservado para os inocentes, sinceros, que tenha pureza de sentimento, pureza de intenções.
Orun Bàbá Eni. Reservado para os grandes sacerdotes e sacerdotisas, Babalorixás, yalorixás, Ogans, Ekedes, etc.
Orun Aféfé. Local de oportunidades e correção para os espíritos, possibilidades de reencarnação, volta ao Aiye.
Orun Ìsòlú ou Àsàlú. Local de julgamento por olodumare para decidir qual dos respectivos oruns o espírito será dirigido.
Orun Àpáàdì. Reservado para os espíritos impossíveis de ser reparados.
Orun Rere. Espaço reservado para aqueles que foram bons durante a vida.
Orun Burúkú. Espaço ruim, ibonan "quente como pimenta", reservado para as pessoas más.
Orun Mare. Espaço para aqueles que permanecem, tem autoridade absoluta sobre tudo o que há no céu e na terra e são incomparáveis e absolutamente perfeitos, os supremos em qualidades e feitos, reservado à Olodumare, olorun e todos os orixás e divinizados.
Qualidades de Oyà
Oyá Iansã - A mãe do entardecer
O nome Iansã é um título que Oyá recebeu de Xangô. Esse título faz referência ao entardecer, Iansã pode ser traduzido como a mãe do céu rosado ou a mãe do entardecer. Ao contrário do que muitos pensam Iansã não quer dizer a mãe dos nove. Xangô a chamava de Iansã pois dizia que Oyá era radiante como o entardecer ou como o céu rosado e é por isso que o rosa é sua cor por excelência.
Foi a única mulher de Xangô que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa, mas se desencorajou em Ira, sua cidade natal, onde, de acordo com o ditado "Oyà wole ni ile Ira, Sango wole ni Koso" (Oyà entrou na terra na casa de Ira, Xangô entrou em Koso), ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Oya tornou-se a divindade do Rio Níger.
Oyà Biniká
Oyà Seno
Oyà Abomi
Oyà Gunán
Oyà Bagán
Oyà Onìrá
Oyà Kodun
Oyà Maganbelle
Oyà Pada
Oyà Onisoni
Oyà Bagbure
Oyà Tope - É o que se diz quando agradecemos a Oyá. (Oyá, tí + a quem, opé - agradecemos).
Oyà Filiaba
Oyà Semi
Oyà Sinsirá
Oyà Sire
Oyà Egunità
Aspectos Gerais
Dia: Quarta-feira
Data: 4 de Dezembro
Metal: Cobre
Cores: Marrom, vermelho e rosa
Comidas: Acarajé e abará
Símbolos: Espada e eruesin
Elementos: Ar em movimento, fogo
Região da África: Irá
Pedras: Rubi, terracota
Folhas: Louro, flor-de-coral, brinco-de-princesa
Odu que rege: Osá, Owarín
Domínios: Águas corrente, redemoinhos e ventanias
Saudação: Epa Hei!
A saudação de Oyá pode ser traduzida como Olá! É como saudamos um conhecido surpresos e felizes.
Oyà Igbale - Na realidade não existe, seria essa Iansã ,ligada ao culto dos mortos, quando dança parece guiar as almas errantes com seus braços, mas essa função é realizada por toda Iansã e a palavra Igbalé quer dizer varrer a Terra, fato esse que se relaciona ao fato de Iansã ser uma das divindades dos ventos, em suma, que varre a Terra, fato esse realizado por todas as divindades dos ventos.
Adura Oya
Iyawo Obakoso,
Odo kun ko kun, ko si
eniti Oya ko le gbe lo,
Maa jeki gbe mi lo,
Maa jeki nku iku odo,
Maa jeki nku iku ina,
Iya mi borokinni,
Jowo emi nfe oro lati
Odo re,
Emi nfe alafia,
Emi nfe ailera,
Emi nfe ilosiwaúu,
Iyawo onibon-orun, jowo
somi di oloro.
Ase.
Adura Oiá
Esposa de Obakoso (Xangô)
O rio enche ou não, não há
ninguém que Oia não leve,
Não deixe o rio me levar.
Não me deixe morrer afogado,
Não me deixe morrer no fogo,
Minha mãe é bonita,
Eu quero prosperidade de você,
Eu quero paz,
Eu quero saúde,
Eu quero progresso,
Esposa de dono da trovoada
no céu (Xangô), favor faça-me rico.
Axé.
Oriki Oiá
Oyà A To Iwo Efòn Gbé.
Ela é grande o bastante para carregar o chifre do búfalo.
Oyà Olókò Àra.
Oyà, que possui com marido poderoso raio. ( Xangô )
Obìnrin ogun,
Mulher guerreira.
Obìnrin ode.
Mulher caçadora.
Oya Òrírì Arójú Bá Oko Kú.
Oyà, a charmosa, que dispõe de coragem para morrer com seu marido.
Iru Èniyàn Wo Ni Oyà Yí N Se, Se?
Que tipo de pessoa é Oyà?
Ibi Oya Wà, Ló Gbiná.
O local onde Oyà está pega fogo.
Obìnrin Wóò Bi Eni Fó Igbá.
Mulher que se quebra ao meio como se fosse uma cabaça
Oyà tí awon òtá rí,
Oyà foi vista por seus inimigos
Tí Won Torí Rè Da Igbá Nù Sì Igbó.
E eles, assustados, fugiram atirando as bagagens no mato.
Héèpà Héè, Oya ò!
Eeepa He! Oh, Oyà!
Erù Re Nikan Ni Mo Nbà O.
És a única pessoa que temo.
Aféfé Ikú.
Vendaval da Morte
Obìnrin Ogun, Ti Ná Ibon Rè Ní À Ki Kún
A mulher guerreira que carrega sua arma de fogo
Oyà ò, Oyà Tótó Hun!
Oh, Oyà, à Oyà respeito e submissão!
Oyà, A P’Agbá, P’Àwo Mó Ni Kíákíá,
Ela arruma suas coisas sem demora
Kíákíá, Wéré Wéré L’ Oyà Nse Ti È
Rapidamente Oyà faz suas coisas
A Rìn Dengbere Bíi Fúlàní.
Ela vagueia com elegância, como se fosse uma nômade fulani.
O Titi Tí Nfi Gbogbo Ará Rìn Bí Esin
Quando anda, sua vitalidade é como a do cavalo que trota.
Héèpà, Oya Olómo Mesan, Ibá Re Ò!
Eeepa Oya, que tem nove filhos, eu te saúdo!
Orìkí fún Oya
Ajalaiyé, ajalorin, fún mi ire
Ìba Oya
Aja laaiyéL ajalorun, fún mi gbógbó iré
Ibà Iyansan
Ajalaiye, ajalorun wi wini
Bem ma yansan
Àse
Orìkí para Oya
Os ventos da terra e o céu me dão fortuna boa
Eu elogio o filho da mãe dos nove
Os ventos da terra e o céu me dão fortuna boa
Eu elogio o espírito do vento
Os ventos da terra e o céu são maravilhosos
Sempre haverá a mãe dos nove
Axé
Orin Iansã
Oya balè e Láárí ó
Oya balè
Oya balè e Láárí ó
Oya balè
Àdá máà dé f´àrá
gè ngbélé
Oya balè e Láárí ó
Oiá tocou a terra, ela é importante.
Oiá tocou a terra
Oiá tocou a terra
Ela é de alto valor, Oiá tocou a terra.
Que sua espada não chegue até nós,
e que afaste os raios ( Com os ventos ) para longe da casa
onde vivemos.
Ó ní lábá-lábá - Ó lábá ó
Ó ní lábá-lábá - Ó lábá ó
Olúafééfé sorí
Omon
Ela ( Oiá ) é uma borboleta
ela é uma borboleta.
Dona dos ventos que sopram sobre seus
filhos.
ISURE ÒRÌSÀ OYA
IBA OYA
AYABA OBAKOSO,
ODO KUN KO KUN, KO SI
ENITI OYA KO LE GBE LO,
MAA JEKI ODO GBE MI LO,
MAA JEKI NKU IKU INA,
IYA MI BOROKINNI,
JOWO EMI NFE ORO LATI
ODO RE,
EMI NFE ALAFIA,
EMI NFE ILERA,
EMI NFE ILOSIWAÚU,
IYAWO ONIBON-ORUN, JOWO SOMI DI OLORO.
ÀSE TI ELEDUNMARE
ELEDUNMARE ÀSE.
Iansã
Iansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil. Iansã costuma ser saudada após os raios e trovões (propriedades de Xangô assim como as tempestades), mas principalmente porque Iansã é uma das mais apaixonadas amantes de Xangô, e o senhor da justiça não atingiria com os raios quem se lembrasse do nome da amada. Ao mesmo tempo, ela é a senhora do vento precedendo, Xangô que é a tempestade.
Ela sabe amar, e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida. Oiá é a ventania que precede a tempestade, é Oiá quem apazigua Xangô, é Oiá quem apazigua a tempestade.
Iansan e Xangô vieram juntos ao mundo, um pertence ao outro.
Eles morrerão no mesmo dia, Iansan era linda, ela encantava todos os homens.
No entanto, o culto à Oiá Iansã no Brasil foi muito distorcido, bem como suas regências. De alguma forma, alguns adeptos e sacerdotes, resumiram as regências de Oiá ao vento, considerando-na como a regente absoluta e isso é errado. O regente supremo dos ventos é o Orixá Afefê, que é o próprio vento personificado, Afefê é o tornado, o furacão e os ciclones. Oiá é o vento que varre a terra, que a purifica. Oiá é o vento que nos guia e nos proporciona um rumo, é Oiá quem nos "orienta".
O culto de Oiá Iansã não se limita aos mortos, Oiá antes de mais nada é um Orixá das águas, como Oxum, Iemanjá, Nanã etc, ela é um Orixá da vida. Oiá tem seu culto relacionado ao rio Níger, mas ela pode e deve ser cultuada nas águas de um rio, independente de qualquer coisa. O que muda é a representação das águas dos rios. Os rios dentro do culto de Oiá representam caminhos seguros, caminhos que nos levam ao fim devido, são as águas que nos guiam. Por esta razão é que Oiá é chamada de a Mãe que guia, é ela quem guia os mortos para um dos nove céus. Foi essa a incumbência que ela recebeu de Xangô, guiar os mortos de acordo com suas ações para um dos nove céus, para assumir tal cargo Oiá recebeu do feiticeiro Oxóssi uma espécie de erukerê especial chamado de Eruexim com o qual estaria protegida no trato com os Eguns. Esses nove céus são:
Orun Alàáfià. Espaço de muita paz e tranquilidade, reservado para pessoas de gênio brando, ou índole pacífica, bondosa, pacata.
Orun Funfun. Reservado para os inocentes, sinceros, que tenha pureza de sentimento, pureza de intenções.
Orun Bàbá Eni. Reservado para os grandes sacerdotes e sacerdotisas, Babalorixás, yalorixás, Ogans, Ekedes, etc.
Orun Aféfé. Local de oportunidades e correção para os espíritos, possibilidades de reencarnação, volta ao Aiye.
Orun Ìsòlú ou Àsàlú. Local de julgamento por olodumare para decidir qual dos respectivos oruns o espírito será dirigido.
Orun Àpáàdì. Reservado para os espíritos impossíveis de ser reparados.
Orun Rere. Espaço reservado para aqueles que foram bons durante a vida.
Orun Burúkú. Espaço ruim, ibonan "quente como pimenta", reservado para as pessoas más.
Orun Mare. Espaço para aqueles que permanecem, tem autoridade absoluta sobre tudo o que há no céu e na terra e são incomparáveis e absolutamente perfeitos, os supremos em qualidades e feitos, reservado à Olodumare, olorun e todos os orixás e divinizados.
Qualidades de Oyà
Oyá Iansã - A mãe do entardecer
O nome Iansã é um título que Oyá recebeu de Xangô. Esse título faz referência ao entardecer, Iansã pode ser traduzido como a mãe do céu rosado ou a mãe do entardecer. Ao contrário do que muitos pensam Iansã não quer dizer a mãe dos nove. Xangô a chamava de Iansã pois dizia que Oyá era radiante como o entardecer ou como o céu rosado e é por isso que o rosa é sua cor por excelência.
Foi a única mulher de Xangô que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa, mas se desencorajou em Ira, sua cidade natal, onde, de acordo com o ditado "Oyà wole ni ile Ira, Sango wole ni Koso" (Oyà entrou na terra na casa de Ira, Xangô entrou em Koso), ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Oya tornou-se a divindade do Rio Níger.
Oyà Biniká
Oyà Seno
Oyà Abomi
Oyà Gunán
Oyà Bagán
Oyà Onìrá
Oyà Kodun
Oyà Maganbelle
Oyà Pada
Oyà Onisoni
Oyà Bagbure
Oyà Tope - É o que se diz quando agradecemos a Oyá. (Oyá, tí + a quem, opé - agradecemos).
Oyà Filiaba
Oyà Semi
Oyà Sinsirá
Oyà Sire
Oyà Egunità
Aspectos Gerais
Dia: Quarta-feira
Data: 4 de Dezembro
Metal: Cobre
Cores: Marrom, vermelho e rosa
Comidas: Acarajé e abará
Símbolos: Espada e eruesin
Elementos: Ar em movimento, fogo
Região da África: Irá
Pedras: Rubi, terracota
Folhas: Louro, flor-de-coral, brinco-de-princesa
Odu que rege: Osá, Owarín
Domínios: Águas corrente, redemoinhos e ventanias
Saudação: Epa Hei!
A saudação de Oyá pode ser traduzida como Olá! É como saudamos um conhecido surpresos e felizes.
Oyà Igbale - Na realidade não existe, seria essa Iansã ,ligada ao culto dos mortos, quando dança parece guiar as almas errantes com seus braços, mas essa função é realizada por toda Iansã e a palavra Igbalé quer dizer varrer a Terra, fato esse que se relaciona ao fato de Iansã ser uma das divindades dos ventos, em suma, que varre a Terra, fato esse realizado por todas as divindades dos ventos.
Adura Oya
Iyawo Obakoso,
Odo kun ko kun, ko si
eniti Oya ko le gbe lo,
Maa jeki gbe mi lo,
Maa jeki nku iku odo,
Maa jeki nku iku ina,
Iya mi borokinni,
Jowo emi nfe oro lati
Odo re,
Emi nfe alafia,
Emi nfe ailera,
Emi nfe ilosiwaúu,
Iyawo onibon-orun, jowo
somi di oloro.
Ase.
Adura Oiá
Esposa de Obakoso (Xangô)
O rio enche ou não, não há
ninguém que Oia não leve,
Não deixe o rio me levar.
Não me deixe morrer afogado,
Não me deixe morrer no fogo,
Minha mãe é bonita,
Eu quero prosperidade de você,
Eu quero paz,
Eu quero saúde,
Eu quero progresso,
Esposa de dono da trovoada
no céu (Xangô), favor faça-me rico.
Axé.
Oriki Oiá
Oyà A To Iwo Efòn Gbé.
Ela é grande o bastante para carregar o chifre do búfalo.
Oyà Olókò Àra.
Oyà, que possui com marido poderoso raio. ( Xangô )
Obìnrin ogun,
Mulher guerreira.
Obìnrin ode.
Mulher caçadora.
Oya Òrírì Arójú Bá Oko Kú.
Oyà, a charmosa, que dispõe de coragem para morrer com seu marido.
Iru Èniyàn Wo Ni Oyà Yí N Se, Se?
Que tipo de pessoa é Oyà?
Ibi Oya Wà, Ló Gbiná.
O local onde Oyà está pega fogo.
Obìnrin Wóò Bi Eni Fó Igbá.
Mulher que se quebra ao meio como se fosse uma cabaça
Oyà tí awon òtá rí,
Oyà foi vista por seus inimigos
Tí Won Torí Rè Da Igbá Nù Sì Igbó.
E eles, assustados, fugiram atirando as bagagens no mato.
Héèpà Héè, Oya ò!
Eeepa He! Oh, Oyà!
Erù Re Nikan Ni Mo Nbà O.
És a única pessoa que temo.
Aféfé Ikú.
Vendaval da Morte
Obìnrin Ogun, Ti Ná Ibon Rè Ní À Ki Kún
A mulher guerreira que carrega sua arma de fogo
Oyà ò, Oyà Tótó Hun!
Oh, Oyà, à Oyà respeito e submissão!
Oyà, A P’Agbá, P’Àwo Mó Ni Kíákíá,
Ela arruma suas coisas sem demora
Kíákíá, Wéré Wéré L’ Oyà Nse Ti È
Rapidamente Oyà faz suas coisas
A Rìn Dengbere Bíi Fúlàní.
Ela vagueia com elegância, como se fosse uma nômade fulani.
O Titi Tí Nfi Gbogbo Ará Rìn Bí Esin
Quando anda, sua vitalidade é como a do cavalo que trota.
Héèpà, Oya Olómo Mesan, Ibá Re Ò!
Eeepa Oya, que tem nove filhos, eu te saúdo!
Orìkí fún Oya
Ajalaiyé, ajalorin, fún mi ire
Ìba Oya
Aja laaiyéL ajalorun, fún mi gbógbó iré
Ibà Iyansan
Ajalaiye, ajalorun wi wini
Bem ma yansan
Àse
Orìkí para Oya
Os ventos da terra e o céu me dão fortuna boa
Eu elogio o filho da mãe dos nove
Os ventos da terra e o céu me dão fortuna boa
Eu elogio o espírito do vento
Os ventos da terra e o céu são maravilhosos
Sempre haverá a mãe dos nove
Axé
Orin Iansã
Oya balè e Láárí ó
Oya balè
Oya balè e Láárí ó
Oya balè
Àdá máà dé f´àrá
gè ngbélé
Oya balè e Láárí ó
Oiá tocou a terra, ela é importante.
Oiá tocou a terra
Oiá tocou a terra
Ela é de alto valor, Oiá tocou a terra.
Que sua espada não chegue até nós,
e que afaste os raios ( Com os ventos ) para longe da casa
onde vivemos.
Ó ní lábá-lábá - Ó lábá ó
Ó ní lábá-lábá - Ó lábá ó
Olúafééfé sorí
Omon
Ela ( Oiá ) é uma borboleta
ela é uma borboleta.
Dona dos ventos que sopram sobre seus
filhos.
ISURE ÒRÌSÀ OYA
IBA OYA
AYABA OBAKOSO,
ODO KUN KO KUN, KO SI
ENITI OYA KO LE GBE LO,
MAA JEKI ODO GBE MI LO,
MAA JEKI NKU IKU INA,
IYA MI BOROKINNI,
JOWO EMI NFE ORO LATI
ODO RE,
EMI NFE ALAFIA,
EMI NFE ILERA,
EMI NFE ILOSIWAÚU,
IYAWO ONIBON-ORUN, JOWO SOMI DI OLORO.
ÀSE TI ELEDUNMARE
ELEDUNMARE ÀSE.
sexta-feira, 12 de dezembro de 2014
Boa tarde!!!!
Inscrições abertas para mais uma nova Turma do Curso de MERIDILOGUN.
O Curso divide-se em 3 Modulos, duração do Curso de 6 meses.
Os Interessados entrar em contato nesse Perfil do Facebook de Arnaldo Anselmo Simões ou Helaine Barbosa Barbosa ou Òíyá Fios e Designers
O Curso divide-se em 3 Modulos, duração do Curso de 6 meses.
Os Interessados entrar em contato nesse Perfil do Facebook de Arnaldo Anselmo Simões ou Helaine Barbosa Barbosa ou Òíyá Fios e Designers
Informações de Valores
A nova Turma irei iniciar na 2ª Quinzena de Janeiro de 2015.
Curso com Certificado!!!
A nova Turma irei iniciar na 2ª Quinzena de Janeiro de 2015.
Curso com Certificado!!!
Aguardamos seu contato
Motumbá!!!!
terça-feira, 5 de agosto de 2014
Convite do Olubadjé
É com imensa satisfação que venho através desse, convidar-lhe para junto conosco da familia do Ègbé Ylê Òyá e Òlúaywe - Morada do Caboclo Sete Serrado - Asé Ilha Amarela a participar do Banquete do Nosso Grande Rei Òlúaiywè e sua Familia Real. Que será realizado no ultimo sabado de Agosto dia 30 com inicio as 17 horas. Gostariamos de dividir esse momento com todos nossos amigos de Matrizes Africanas, Iyàwós, Egbomys, Ekedjys, Ogãns, Iyálòórisás e Bàbálòórisas.
Traje Branco ou Ritualistico.
Contamos com sua presença
Adupé!!!!
Traje Branco ou Ritualistico.
Contamos com sua presença
Adupé!!!!
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